#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תקיא. נכסי לבני ואחריו לפלוני, האם זכה הפלוני לאחר מיתת הבן ומדוע? 	"לריב""ב לא זכה, דנכסי למי שראוי ליורשו הוה לשון ירושה וירושה אין לה הפסק. לרבנן זכה דאין יכול להוריש וללשון מתנה נתכוין ויש לשני אחר הראשון."	בבא בתרא קכט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תקיב. כתב לשון מתנה וירושה דבריו קיימים. האם גם לשני בני אדם ובשתי שדות? 	"לרב דימי אמר רבי יוחנן ולרב המנונא רק לאדם אחד ושדה אחת, אבל אדם אחד ושתי שדות או שדה אחת ושני בני אדם לא.<br>לרב אלעזר ולרב נחמן אפילו לאדם אחד ושתי שדות או שדה אחת ושני בני אדם, אבל שתי שדות ושני בני אדם לא.<br>לרבין אמר רבי יוחנן ולרב ששת אפילו שתי שדות ושני בני אדם.<br>לריש לקיש אם אמר תכ""ד לשון מתנה לזה ולשון ירושה לזה מהני. אם אמר לאחר תכ""ד לא מהני אא""כ אמר פלוני ופלוני יירשו שדה פלונית ופלונית שנתתים להם במתנה ויירשום. וכן ההלכה."	בבא בתרא קכט. - קכט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	תקיג. באלו דברים אין יכול לחזור תוך כדי דיבור ומדוע? 	"1) עבודת כוכבים. רשב""ם פירש אם התפיס או הקצה דבר לעבודת כוכבים ופירשו התוס' (ד""ה חוץ) דבריו בהקצה שמסר פר לכהני ע""ז ע""מ לפטמו שבע שנים. ור""י (שם) פירש שא""ל אלי אתה. רשב""ם כתב שלא מהני חזרה משום חומרא דעבודת כוכבים. ור""י כתב שיכול להיות שהוא גזירת הכתוב, ועי' בהערה <sup>רסז</sup> .<br>2) מגדף. וכתבו התוס' שהוא בכלל עבודת כוכבים.<br>3) קידושין והיינו שקידש אשה בפני עדים וחזר ואמר תכ""ד להוו מתנה. רשב""ם כתב שחומרא דרבנן היא משום לעז ממזרות אם תנשא לאחר בלא גט.<br>4) גירושין. וכתבו התוס' שטעמם כקידושין <sup>רסח</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>רסז.  כתב בס' מחצית השקל שר""י לשיטתו דמפרש באומר אלי אתה, דהיינו שאף אם חזר בו לא מהני וחייב סקילה, ולכך לא שייך לומר משום חומרא דע""ז שאין סקילה בגלל חו מרא דרבנן.
<br>רסח.  והרשב""א כתב שהוקשו יציאה להויה דכתיב ויצאה והיתה.</span>"	בבא בתרא קכט: - קל. ותוס'		
